Если кто и спасет душу, то только живя
в Православной Вере, ибо нет иной Веры, лучшей,
чем наша чистая и святая Вера Православная

Завещание Преподобного Феодосия Печерского

          
  ЧТО, ГДЕ, КОГДА
 
Главная страница
 Мыслью по древу
Закрома
 Было и теперь
 МУВ
Братство-org
Доска пошани 
Словник 

 Лира
ДетДом
[Sic!]  
TZAR
Глаголы 
Синоптики
ГостьБУХ
Сусеки
mrПостмэн 
 

Поиск

 
Искомое.ru
 






Причал - каталог сайтов, христианское творчество



Наша кнопка:


Код:
<a href="http://bratstvo.kiev.ua"> <img src="http://bratstvo.kiev.ua/knopka.gif" border=0 width=88 height=31></a>

ДИАЛОГ

Разговор двух православных об автокефалии. Киев, февраль 2008 года.

М. - Ну, что, брат, странные какие-то, должен тебе сказать, вещи происходят в нашем Православии. Ходили мы, рядовые миряне, ходили себе в церковь, как положено, по воскресениям и по праздникам, Были при этом твердо уверены, что это наш истинный оплот и Ковчег спасения в бушующем океане окружающего безумия. Верили своим иерархам и с радостью бежали к ним за благословением. И думали, что в этой стране, где каждый год меняются правительства и где правая рука не может поладить не только с левой, но и со всеми другими членами тела, - думали, что имеем в своей церкви надежный островок спокойствия и стабильности, как вдруг... Словно гром с ясного неба, слухи о готовящемся провозглашении "канонической" автокефалии, грядущем расколе, выступления православной общественности, митинги в Святая Святых - Лавре...

А. - Да, действительно, очень какими-то неожиданными оказались подобные события. Поразило прежде всего, конечно, преследование своих: увольнения на покой "епископов-вольнодумцев", официальное осуждение деятельности православных одесситов, угрозы в адрес "инакомыслящих". И все, як то кажуть, безпидставно, без конкретных обвинений, не предьявляя доказательств вины, лишая "подсудимых" возможности высказаться в свою защиту. Ведь даже на неправедном суде у Пилата, - Господа нашего Иисуса Христа не лишали слова! Самое печальное при этом и для многих очевидное:гонению подвергаются наибольшие ревнители чистоты Православия, те, кто более всех ратуют за единство Русской Церкви. Поневоле напрашивается вывод, что преследуя определенную цель, людям хотят, прежде всего, заткнуть рты, вместо того, чтобы, наоборот, их поощрять за бдительность...

М. - Конечно просто так, на ровном месте, ничего не происходит, очевидно, процесс подспудно как-то назревал, а теперь прорвал... Боюсь, что одной из главных причин происходящего является сложившаяся в церкви система авторитаризма, чуждая по сути Православию. Ведь, миряне у нас практически не имеют права голоса, все диктуется сверху. Мне известны несколько конкретных случая полного игнорирования священноначалием мнения целых столичных общин, которые пытались отвергнуть "несимпатичных" им, навязываемых свыше, пастырей. Но, сколько не пытался народ достучаться, добиться, чтобы его услышало "начальство и власти", все бесполезно - как об стенку. При этом, когда со стороны задается вопрос: почему же так, - отвечают, что это внутренне дело церкви, - будто бы миряне не являются ее органической и основной частью, а состоит она из одних священнослужителей...

А. - Видимо, подобные явления являются наследием эпохи тоталитаризма. Сейчас же - времена изменились, люди не хотят воспринимать диктат в чистом, так сказать, виде. Особенно, когда ощутят на себе действие благодати и начинают понимать, что даже Господь свою волю никому не навязывает. А значит, такого не должно происходить и в церкви Божией. Но, сложившаяся десятилетиями система следует своему инстинкту самосохранения и сопротивляется. Ведь все упирается в желание удержаться на теплых местах и должностях, сохранить свои доходы и благосостояние. Многих мирян, наблюдающих подобные явления со стороны, это отталкивает, не дает возможности перешагнуть церковный порог.

М.- Тот же, кто этот порог все-таки переступает, делает это, прежде всего из стремления к истине, в поисках правды. Когда отчаивается в своих попытках обнаружить ее в погибающем апостасийном мире. Где, как мы все более убеждаемся, справедливости нет и не ожидается, особенно в нашем местном "королевстве кривых зеркал", где все поставлено с ног на голову. Ну а после того, как мы получаем возможность припасть к Животворящему Источнику всех благ, наши чувства обостряются, и мы начинаем острее реагировать на любую несправедливость, фальш и несоответствие. Именно поэтому, сталкиваясь с подобными случаями в церковной жизни, реагируем на них обостренно, не получается, как сейчас выражаются - "проехать".

А. - Возвращаясь к началу нашего разговора, хочется сказать, что все-таки, как-то не верится. Просто невозможно представить, чтобы наши иерархи могли пойти на заведомый раскол, который, если, не дай Бог произойдет, будет намного хуже существующего. Тем более, когда все имеют перед глазами уже случившийся пагубный пример. Предать идеалы Православия, обмануть миллионы верующих, обречь самих себя на горение в геене огненной!? Широко известно убеждение в том, что грех раскола не искупается даже мученической кровью. Нет, это просто немыслимо!

М.- Это действительно, совершенно немыслимо, но некоторые конкретные факты, которые, как известно, упрямая вещь, не могут не настораживать. Церковный собор, который планировалось провести в декабре, должен был рассмотреть, (согласно официальным сообщениям) новый вариант Устава, который, дескать, устарел. Сравнительная же редакция изменений, с которой можно легко ознакомиться в Интернете, свидетельствует, что все они преследуют одну единственную цель: облегчить переход к автокефалии. Поразительно, что намеченные уставные изменения, похоже, и не собирались согласовывать (как должно) с Материнской Церковью. Упоминание в уставе о Московской Патриархии вообще носит предельно минимальный характер. Создается впечатление, что подобного "родства", как бы, "стыдятся". Удивляться, собственно говоря, не приходится, поскольку так повелось с самого начала "незалежности", когда при регистрации названия - "УПЦ" (кому-то в угоду или "страха ради.."?), в нем "забыли" указать принадлежность к Московскому Патриархату. Хотя остальные "православные", так сказать, конфессии позиционируют себя четко - киевский патриархат, римо-католики. Таким образом, происходящее является логическим продолжением изначально отступнической стратегии. В недавно же опубликованном докладе нашего Предстоятеля прозвучала довольно таки двусмысленная фраза, которая гласит буквально следующее: "нас не волнует статус церкви, нас волнует единство украинского православия". Если вдуматься в ее смысл, то приходишь к поразительным выводам. Ведь, статус церкви это и есть самое существенное, главный камень преткновения. Именно статусом определено наше единство с Русской церковью. Меняем статус - "разрываем пуповину", теряем с ней связь. Единство же украинского православия является заведомо недостижимой, фиктивной идеей. Его нет и быть не может в принципе, поскольку все остальные "православные конфессии", в противовес канонической, объединяет между собой один общий момент - ненависть к Русской церкви, что ничего общего с Христовой любовью не имеет, да плюс еще самопревозношение. Отсюда вытекает, что никоим образом, никакими декретами невозможно объединить в добровольную организацию тех, кто хочет жить любовью и смиренно, с теми, кто питается ненавистью и высоко себя возносит. Но, исходя из вышеупомянутого тезиса, получается, будто мы готовы пожертвовать истинным единством ради надуманной, недостижимой цели...

А. - Может быть тот, кто готовил доклад, не совсем правильно сформулировал фразу, желая всего лишь подчеркнуть, насколько болезненным является для нас устроенный раскол, и что существующее положение само по себе трагично ...

М. - Дай Бог, возможно, так и есть. Но, беспокоит еще и такой момент: на официальных сайтах нашей церкви озвучиванию мнения тех, кого беспокоит единство с Русской церковью, почему-то, редко находится место. Это уже, можно сказать, стало привычной практикой, как будто так и должно быть. Зато длительное время проводилось интернет-"опытування" об отношении к канонической автокефалии. Для многих православных сама подобная постановка вопроса - кощунственна, поскольку Русская церковь служит гарантией единства Святой Руси, неделимой, подобно Святой Троице. Тот же самый вопрос в этом свете прозвучал бы несколько по-другому: желаете ли ли вы, чтобы Святая Русь была разорвана на части? Понятно, что в при подобной формулировке ответ однозначен. Стремление проводить подобные опросы можно объяснить проникновением в церковь чуждого ей, светского, политизированного духа, ведь здесь действуют иные, чем в миру, законы. Абсурдно пытаться установить истину в религизной сфере с помощью мнения большинства, правильный подход: опора на немногих - святых старцев, других общепризнанных авторитетов.

А. - Таких, как святой Лаврентий Черниговский, или, например, митрополит одесский Агафангел. Их высказывания прямы, однозначны, и не подразумевают неопределенности.

М. - Именно. А то, получается, мы, паства, слышим, что волноваться не стоит, все нормально, в настоящее время, автокефалия невозможна, поскольку для нее нет условий... Выходит, что сегодня нет, а завтра, может быть такие условия возникнут, что тогда? Но, признаем честно, ситуация, когда все будут "за" - невозможна никогда. Часть верующих, большая или меньшая, все равно будет против, а значит раскол неизбежен. Спрашивается - зачем же плодить подобную двузначность, подающую повод для разногласий? Тем более, когда позиция, высказанная Патриархом всея Руси ясна, неоднозначна и призывает нас к единству!?

А. - Может, дело в присущем украинскому менталитету стремлении совмещать несовместимое, желании угодить "и нашим и вашим"? Наша "хата", как бы, с краю...

М. - Думаеся, подобная "дипломатия" может давать результат в политике, но не в церкви, она у нас, как известно, воинствующая, не зря ведь зовется - Orthodox. "Не мир принес вам, но меч"! Господь этими словами объявил, что в духовной сфере компромис невозможен - или то, или другое. Либо мы по эту сторону баррикады, либо - по другую, если же заберемся на ее верх, то рискуем попасть под огонь и своих и чужих...

А. - Вообще-то, возможность получить автокефалию выглядит довольно привлекательной, может показаться, что с ее помощью устранимы разногласия с "нацревнителями", и единение разделившихся "гилок" Православия достижимо ...

М. - "Когда скажут - мир и безопасность, тогда и постигнет их пагуба..." По здравом рассуждении воникаетс простой вопрос: а зачем? Нормальным людям объединятся с махровыми, по сути, националистами нет никакого резона. Даже странно, что последние все еще именуются православными. В киевском Владимирском соборе, например, настенные росписи покрыты изображениями русских благоверных князей и других святых - Владимира, Глеба, Бориса, Андрея Боголюбского ... Служители же "киевского патриархата", захватившего храм, напрочь отвергают все русское, начиная с языка. Дай им волю, они бы уже давно соскоблили на фресках бороды и удлинили усы. Можно не сомневаться, что упомянутым святым они не молятся, так же, как и в том, что русские святые им не покровительствуют. Какие же это, извините, в таком случае, православные и какое у нас с ними возможно единение? Признаемся честно, происшедший раскол, в определенном смысле был пользителен, поскольку очистил церковь. Но, к сожалению, подобные вещи влекут за собой и массу отрицательного: насилие, человеческие трагедии, смуту в умах, отчего их надо, без сомнения, всемерно стараться не допускать.

А. - Расколы у нас исторически, что характерно, происходили в результате "реформаторских" действий "сверху", низы лишь по-разному реагировали на такие действия, подчиняясь, или отвергая нововведения. Так, старообрядческий раскол, спровоцированный действиями патриарха Никона в XVII веке, фактически привел к развязыванию войны власти с собственным народом. Революция 1917 года и последовавшая за ней гражданская война, явились логическим завершением предательства идеалов веры, просходившего в течение трех столетий. На Западе же было по другому: - там основной причиной разделений становились зарождавшиеся ереси, либо, как в случае с Лютером, массовый протест против нравственной разнузданности, царящей в церковной среде. Последнее происходило, как бы,"естественно" и постепенно, в отличие от первого конфликта, созданного искусственно и одномоментно. Тем, кто дает команду по инстанциям отмобилизовать сторонников и к определенному сроку произвести революцию в умах, следовало бы чрезвычайно тщательно просчитывать возможные последствия своих действий. Ежели они этого не делают, значит, здравый разум (за всеобщие, очевидно, прегрешения) Господь у них отнял.

М. - Все по грехам нашим. Будем, все же надеятся, что мы не прогневали Бога настолько, что происходящий у нас процесс непрерывного ухудшения, не будет, в конце концов, Им все же остановлен. Чтобы народ таки получил шанс выбраться из той глубокой ямы, в которой оказался...

 

Украинская Православная Церковь      †      Сайт в процессе наполнения      †       E-mail: bratstvo-kiev@narod.ru